，空间存在于乾坤储物袋之中，时间却不存在其中。

　　一个馒头放在有时间的空间里，很快就会发霉变质，但是若放在乾坤储物袋中，馒头永远都是馒头，外界过去千年万年，它依旧保持原样，不会有任何改变。

　　所以颜施主方才所言的时间与空间本是一体，完全站不住脚。时间是时间，空间是空间，空间可以被人掌握，时间却不能。”

　　端公接口道：“非也非也，神尼所言是非常片面的，并不全面，人是可以掌控时间的，天界与人界同处三维空间，可时间并不一样，就是开辟天界的神魔将两界的时间扭转，可以随意的将这种时间差变大，或者变小。修士常用的空间储物袋，并非是没有时间，而是炼制储物袋的人，他并不能掌握时间，所以时间被永恒的禁锢了。

　　上古奇书《天物论》中有明确记载：东皇太一得须弥至宝，炼而成镯，内聚乾坤，永恒不朽。东皇忽言：时间禁锢与此，草木不可生，水流不可运，风云无变化，悲呼。而后三千载，东皇妙悟时间之道，穿梭岁月之间，解须弥之禁锢，放时间之洪流，界成。

　　这足以说明，储物空间内是有时间存在的。只要有人能参悟时间之道，便可以将任何储物空间内禁锢的时间解开，成为一界。”

　　三大神尼相视一眼，坐在中间的智厄神尼开口道：“施主谬论，佛观一碗水，四万八千虫。须弥之道，存于芥子之间……”

　　菩提三尼与鸿儒二圣在时间与空间上的观点是孑然相反的。

　　三尼认为时间与空间并不存在必然的联系，时间是不能会人类掌握的，空间则是有很大的搞头，是宇宙的根源。

　　二圣则认为时间与空间是相互交织的，并且时间的维度是高度空间的维度，一个崭新空间的诞生，一定存在时间。而时间的诞生，并不一定有空间。时间就像是一个大圆圈，而空间则是大圆圈里套着的小圆圈。时间才是宇宙的根源，只要参悟了时间，就能窥探宇宙的奥秘。

　　这两个观点代表着释家与儒家学说，但天道殊途同归，不论差异有多大，最终都是要探寻宇宙的奥秘。

　　佛门一脉注重空间，有很充足的理论支持，什么一花一世界啊，佛观一碗水四万八千虫啊，须弥芥子啊之类的。

　　菩提三尼舌战鸿儒二圣，鸿儒二圣虽然不是修真者，但是满腹经纶，学究天人啊，在学问方面，世间几乎没人能超越这两个老头子。

　　面对智厄、智难、智苦三位老尼的不断辩驳发问，颜之古与端吾推这二位当世仅存的鸿儒先师引经据典，一一反驳。

　　从空间辩到时间，在从时间辩到空间。

　　越说越高深，越说越晦涩。

　　学术辩论就是战争，是一场没有硝烟的战争。

　　双方唇枪舌战，对于自己的学说寸步不让，宛如两军交战，你来我往，十分焦灼。

　　其实争来争去都争错了，宇宙天道饱含所有大道，想要解开宇宙的神秘面纱，需要容纳百川才行。

　　固守自家学说，只谈一家之言，如此敝帚自珍，根本不可能捅破宇宙天道最后的那层窗户纸。

　　菩提三尼与鸿儒二圣正是因为想不通这一点，所以才无法突破瓶颈。

　　如果这场辩论能让他们幡然醒悟，或许这五人会一朝顿悟，成为像说书老人那样窥得宇宙天道，生死轮回的奇人。

　　如果无法醒悟过来，他们这辈子也就这样了，再过些年都会化为一捧黄土。

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