由义而济曰景。”又云：“布义行刚曰景。”

　　到了秋季，扬州刺史妫昇、都督陆和联名上奏，云会稽、东阳一带，刁民啸聚，隔断道路，使得前往接收交、广二州的官员难以成行。

　　事情的始源，乃是乱世之中，宗教盛行，看不清前景的士人也好，百姓也罢，往往趋从于迷信，以寻求心灵寄托。原本历史上，东晋南北朝之时，无论南方还是北方，无论佛教还是道教，都达到了一个高峰，就正是这个原因。

　　如今中原地区，政局基本稳定，民生逐步恢复，再加上裴该本人是明确表态反对宗教迷信的，于释、道两教虽然容忍，不加取缔，却并不鼓励，宗教之患乃不甚烈。朝廷因此下诏，要求凡宗教信徒皆须列籍在册，接受官府的监督，禁止随便迁徙和游方传教，并且规定了郡县佛寺、道观的数量上限。然而对于江南地区来说，尚且未能加以全面整顿。

　　“永嘉之乱”时，曾有道士名李脱者，南渡到建业一带，自称已经活了八百岁，故号“李八百”，能以鬼道治病，又设置官位——这就很象是当初张鲁在汉中之所为了——扬州士民信从者不少。妫昇妫伯潜初履任，正欲立威，闻听李八百之名，便以妖言惑众之罪，将之捕杀。于是其信徒在弟子李弘等人挑唆下，各处造反，尤其是会稽、东阳两郡，会稽豪商每每在暗中加以资助，乱相乃盛。

　　其实以陆和所部兵马，足够剿匪了，他之所以跟妫昇联名上奏，是为了向天子请示：所获匪众，杀是不杀？根据陆和所说，他逮着不少遭受蛊惑的百姓，实在都中毒太深了，根本就没道理可讲啊，若皆拘禁，徒耗人力、物力，宽放吧，不知悔改，回乡后还可能作乱——虽然天子仁厚，但于此等怙恶不悛之徒，还是杀了为好吧。

　　裴该给予指示，仍以宽厚为怀，但对于曾在匪中任伪职者，或者手上沾有血腥的，则可就地正法。他也知道那些老百姓很可怜，但可怜之人必有可恨之处，以我如今的能力……不，以封建国家如今的能力，很难教育得回来，没办法，该施雷霆手段之时，也不能过于放纵了。

　　甄随得闻此讯，就来求见裴该，说：“小陆也无能，这些小事，尚要劳烦天子。不如臣去代其领兵，必将那些贼寇彻底杀尽……哦不，臣也是仁德的，此去必定以德服人，使彼等不敢再反。”

　　裴该笑着问他：“卿归洛阳，不过数月，难道筋骨又痒起来了不成么？未知膝上病痛如何了？”

　　甄随闻言，面色不禁一变，竟难得地呈现出凄苦之相来，回禀道：“自归长江以北，病势稍减，然而遍访名医，却不能断根……”

　　裴该问道：“既如此，卿还欲往江南去么？”

　　甄随回答道：“臣若往江南，难免腿痛，若

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